نتیجه اشاعه فحشا تعداد قابل توجهی از افرادی که در این جرم درگیرند ، زنان هستند ؛ زنانی که تربیت کننده نسل دیگرند و یکی از ارکان خانواده است و در صورت گرفتاری آن ها در زمینه های فحشا نمیتوانند سلامت جنسی و اخلاقی خود و خانواده هایشان را تامین نمایند اما باید اذعان داشت

با توجه به اینکه انسان موجودی اجتماعی است، اسلام با هر کاری که جامعه را آلوده می کند مانند: غیبت، گناه آشکار، ایجاد مراکز فحشاء و…، مبارزه کرده و در آیات و روایات به شدت از ترویج گناه و کوچک شمردن آن نهی شده؛ زیرا گناه همچون آتش است که اگر رواج یافت همه جا

تجـمل گرایى شاهان قاجـار در عصر اخیر, بـاعث سقوط کشور ایران شد. به طورى که بـخاطر تـجمل و خوش گذرانى هر روز امتـیازى بـه اجـانب مى دادند و بـا آبـرو و حـیثـیت مردم مسلمان ایران بـازى مى کردند و جـسـم ایران عزیز را تـکه تـکه کرده و بـه دسـت دشمن سپردند. جاى تاسف این جاست

نظر اسلام در مورد تجمل گرایی  و آثار تجمل گرایی در جامعه چیست؟ در این مقاله تمام و کمال در مورد تجمل گرایی صحبت خواهیم کرد. تجمل گرایی چیست؟ تجمل گرایی گرایش به تجملات و یکی از آسیب های اجتماعی و یک بیماری روان‌شناختی است. حرکت در مسیر اعتدال در زندگی کمی سخت است و گاهی پیش

به نقل از کتاب جوامع الحکایات نوشتهٔ محمد عوفی شک نیست که اسراف, مُبذَّرِ کنوزِ اموال و مخرَّبِ قصورِ اعمار ست و مرد مسرف, از فایدة نعمت محروم بود و به وخامت عاقبت و ندامت, گرفتار. و نصّ قرآن, مر فرزندان آدم را در تناولِ طعام و محافظت غذا می‌فرماید: قوله- تعالی- «کُلُوا وَ اشَرُبوا وَ

 صدر این نامه که در انساب الاشراف بلاذرى آمده، استفاده مى شود که افرادى به امام(علیه السلام) خبر داده بودند که زیاد مرتکب کارهاى خلافى مى شود از جمله اینکه سفره رنگین با چند نوع غذا ترتیب مى دهد و در برخورد با افراد، متکبرانه برخورد مى کند. امام(علیه السلام) در این نامه او را

با توجه به گفته های اهل لغت و تفسیر در مورد واژه «اسراف» به دست می آید که با سه ملاک، حد اسراف تعیین می شود: ۱. گناهان و محرمات شرعی معصیت ها خود حدود الهی اند و ارتکاب آنها اگر بدون صرف مال باشد اسراف است و در صورتی که همراه با مخارج مالی

تاریخ اندیشه‏ هاى سیاسى در ایران از جمله موضوعات بسیار مهم و شایان توجهى است که نیازمند کالبد شکافى و پژوهش‏هاى عمیق و بنیادین مى‏باشد. فرهنگ و ادبیات سیاسى ایران على‏رغم وجود پلشتى‏ها و برخى آموزه‏هاى استبدادى، ریا، جاه‏طلبى و تملق، مشحون از مکارم اخلاقى و آموزه‏هاى رفیع الهى – معنوى است و ارباب اندیشه

برخی جامعه شناسان تأکید کرده­اند که ریشة رفتارها و کنش­های امروزی ما به گذشته باز می­گردد. اهمیت این موضوع تا بدان جاست که دانشمندی چون کاسیرر ریشة حرکات و رفتار کنونی ملل را در اساطیر جستجو می­کند (ر.ک. ماهرویان، 1385: 10). بررسی فرهنگ سیاسی و ساختار قدرت در کلیله و دمنه فرصت شناخت برخی رفتارها

رعایت عدالت و دادگری اساس عالم مطلوب سعدی، عدا لت است ودادگستری یا به تعبیر او «نگهبانی خلق وترس خدای» به همین سبب نخستین و مهم‌ترین باب بوستان خود را بدین موضوع اختصاص داده است. وی فرمانروایی را می‌پسندد که روی اخلاص بر درگاه خداوند نهد. روز، مردمان را حکم گذار باشد و شب خداوند